Да си "готин" означава да оставаш спокоен дори в най-тежката стресова ситуация. Това обаче не обяснява защо се е създала глобална култура на "готините". Що е то "готино" и защо е толкова "готино" да си "готин"?

Естетиката на "готиното" се развива основно като поведенческо отношение, практикувано от чернокожите в САЩ по времето на робството. Потисничеството налага култивирането на специални защитни механизми, които разчитали на емоционално откъсване от състоянието и голяма доза ирония.

"Готиното" отношение помогнало на роби и бивши роби да се справят с експлоатацията, както и да се разхождат необезпокоявано нощно време по улиците. В ерата на робството и дълго след това демонстрираната агресия от страна на чернокожите се наказвала със смърт.

Провокацията е трябвало да остане относително нападателна, но всеки стремеж - прикрит или потушен. Така "готиното" представлява парадоксално сливане на подчинение и подмолност. 

"Модерното готино"

Днес естетиката на "готиното" представлява най-важното явление в младежката култура. 

Естетиката на чернокожите, чиито стилистични, когнитивни и поведенчески тропи до голяма степен се основават на "готиното", може да се превърне в „единственото отличително американско художествено творение“ (от книгата White & Cones, Black Man Emerging: Facing the Past and Seiting the Future, 1999, p 0.60).

Афроамериканският философ Корнел Уест възприема „превзелата целия свят чернокожа младежка хип-хоп култура“ като чудесен пример за „разбиването на мъжката, бяла, англо-саксонска протестантска културна хомогенност“ (от книгата Keeping Faith: Philosophy and Race in America, 1993, p. 15).

Скорошни проучвания показват, че имената на американските марки драстично са загубили своя "готин" коефициент в световен мащаб. Но символите на афроамериканските "готинизми" като хип-хопа се гордеят с висок износ.

Въпреки това „готиното“ не е само демонстрация на мъжество.

То е и симптом на аномия, объркване, безпокойство и ескейпизъм, тъй като може да тласне хората към пасивност повече, отколкото към активното изпълнение на житейския потенциал.

Често „е по-важно да бъдеш„ готин и отпуснат“ с групата от връстници, отколкото да демонстрираш академични постижения“, пишат White & Cones (стр.87).

От една страна посланието, произведено от "готина" поза, очарова света заради присъщата му мистериозност. Стилизираният начин на оказване на съпротива, който набляга най-вече върху повърхностното, отколкото върху съдържанието, може да превърне "готините хора" в обекти на желание.

От друга страна, да си "готин", може да се разглежда като упадъчно отношение, водещо до индивидуална пасивност и социален упадък. 

Кое е "готино"?

Въпреки противоречието, изглежда, че сме способни да различаваме "готините" нагласи от "неготините". И така, какво е "готино"?

Позволете ми да кажа, че "готиното" се противопоставя на линейните структури. Затова праволинейният стремеж към сила не е "готино". Постоянната загуба на сила също не е "готино".

Печеленето е "готино", но не когато си готов да направиш всичко, за да спечелиш. Както моралистите, така и напълно аморалните хора са "неготини", докато хората, които поддържат морални стандарти в откровено аморална среда, най-вероятно са.

Изпълнителен директор на голяма компания не е "готин", освен ако не е разумен в предприемането на рисковете и се въздържа от постигане на успех по предсказуем начин.

"Готиното" е неконформистки баланс на множество парадокси.

Това е добре известно още от времето на "готиния джаз". Този парадоксален характер има много общо с произхода на "готиното" - синтеза на подчинение и подмолност.

Президентът не е "готин", ако в него е концентрирана абсолютна власт, но става "по-готин" веднага след като доброволно я предаде, за да поддържа демократичните ценности.

Това не означава, че "готиният човек" трябва да бъде идеалист. Напротив, много малко от "най-готините рапъри" са идеалисти. Идеализмът може да бъде изключително "неготин", както се вижда от високомерните представители на неодарвинистите и на креационистите.

"Готиното" е баланс, създаден от стила на "готиния" човек, не чрез директни правила или наложени стандарти. "Готиното" предполага владеенето на абстракцията, без да се прекалява с нея.

По същия начин, "готиният човек" остава близо до реалния живот, без да бъде погълнат от него. Да вървиш с масите е толкова невъзпитано, колкото да бъдеш прекалено ексцентричен.

Не е "готино" само да приемаш, нито е "готино" само да даваш: "майсторът на готините" възприема живота като игра.

Понятието „игра“ е важно за "готиното", тъй като в игрите силата се разрушава и става по-малко значима, което дава възможност на играча да развие определен стил. За "готините" този разграничаващ стил има много по-голямо значение от стремежа към пари, власт и идеали.

Класически готин грък

В Древна Гърция стоиците поддържали визия за "готиното" в хоатичния свят. Стоическото безразличие към съдбата може да се тълкува като върховен принцип на "готиното" и дори е било разглеждано като такова в контекста на афроамериканската култура.

Стилът на джаз музиканта Лестър Йънг например беше харесан най-вече, защото Йънг нито се гордееше, нито се срамуваше. Това е то - стоическото отношение.

Също така, в „Rap as Art and Philosophy“ (в Lott & Pittman (eds), A Companion to African American Philosophy), Ричард Шустерман сравнява хип-хоп културата с философския дух, който също е имплицитен в стоицизма.

Стоикът Епиктет поставя строга граница между нещата, които зависят и които не зависят от нас.

Това, което зависи от нас, са нашите импулси, страсти, нагласи, мнения, желания, убеждения и преценки. Тези неща трябва да подобрим.

Всичко, което не може да бъде контролирано от нас - смъртта, действията на другите или миналото, например, трябва да ни бъде безразлично. Чрез прозрението, че всички неща, над които нямаме влияние, трябва да бъдат пренебрегвани, се поддържа „готиното” отношение.

Стоиците са критикувани за това, че са детерминисти и фаталисти. Ние намираме в тази материалистична и рационалистична философия един и същ спектър от проблеми, които са свързани с "готиното", защото стоикът, също като "готиния", непрекъснато трябва да решава какво зависи от него и какво не.

Когато неговото безразличие се разпростира върху области от живота, които са в рамките на неговия контрол, докато той погрешно вярва, че са извън обсега му, резултатът ще бъде фатализъм, упадък и отчуждение.

Но ако трябва да реши да се грижи за неща, за които смята, че са в рамките на неговия контрол, а се окаже, че не са, тогава той губи "готиното". Отново -"готиното" е въпрос на баланс. Или по-точно - достигане до подход за оцеляване в парадоксално състояние.

Става дума за поддържане на контрол, докато на преден план е изведена визията, че не е изгубен. Затова запазването на безизразно изражение вероятно е "най-готиното" поведение, което човек може да си представи.

Да живеем с парадокса на "готиното"

"Готиното" е контрол, но диктаторът, който контролира всичко, не е "готин", защото не балансира парадокс.

Самоконтролът на "готиното" поведение на чернокожите през 60-те години и преди това, от друга страна, веднага може да свържем с неспособността на афроамериканците да контролират политическото и културно потисничество.

Необходимостта от самоконтрол при липса на контрол е подхранвало "готиното" отношение.

По този начин вместо да се наслаждават на тотален контрол или на абсолютно отплесване, естетиката и етиката на "готиното" разбиват и изолират, за да се създадат необичайни съвкупности от идеи и действия.

С една дума: "готиният човек" живее в постоянно състояние на отчуждение.

Анализът на Торстен Боц-Борнщайн е публикуван на сайта на списанието "Philosophy Now", откъдето е препечатан.